百済の禎嘉王らは朝鮮から大阪に逃げたが退けられ、宮崎の山奥に逃げるしかなかったことが、宮崎の「西の正倉院」でわかりました。

奈良朝時代、孝謙天皇の勝宝八年、百済の国に内乱が起こった。国王禎嘉王の身近にも危険が迫ったので、王は王子の福智王、華智王とともに、多くの侍臣を従えて、日本へ逃れて来た。はじめ安芸の厳島へ上陸したが、島は身を隠すのには狭く、安住の地とも思われない。

 

一行は再び舟に乗って、海路を南にとった。
　ちょうど九月、台風の季節のことで、外海に出ると間もなく、舟は暴風雨に遇い、舵力を失った。漂流を続けたが、間もなく禎嘉王の舟は日向のお金ヶ浜（日向市）に、福智王の舟は蚊口浦（児湯郡高鍋町）に、それぞれたどり着くことができた。九死に一生を得たわけであるが、禎嘉王の乗っていた舟は沿岸で沈没した。

 

今、石舟という地名が残っているのが、その場所であると言われている。

 

　禎嘉王と、福智王と、それぞれの一行は、日向路で合流することができた。里人たちの案内をつけて毛比呂毛と呼ばれる里で衣冠束帯を乾かした後、さらに山道をたどって禎嘉王は南郷村神門（東臼杵郡）に、福智王は木城村比木（現在の児湯郡木城町）に、それぞれ仮の宮居を定めた。
　これらの土地での平和な生活も、しかし、長くは続かなかった。国王たちが日向の国に潜んでいるという噂は、三年目に百済の賊徒に伝わった。百済本国からの追討軍は、肥前唐津に上陸すると、陸づたいに日向に、攻め入って来たのである。
　禎嘉王は坪谷の伊佐賀坂に陣を張って、敵を向かえ撃った。しかし形勢利なく、第二王子華智王は戦死を遂げ、兵の大半を失ってしまった。やむなく王は名貫の里まで退却し、そこで寄せ来る敵軍を前に、野に火を放った。向かい風に火を受けたのであるからたまらない。敵は火勢に悩まされて後退したが、一方の奮戦中の王も流れ矢に当たって傷ついた。再び王の陣地は危うくなってきたのである。
　ちょうどそのとき、福智王は本国から連れて来た手兵と、石河内、中股、雉野、渡川などで集めた土民兵との混成軍を率いて父王を助けに来た。援軍を得て、味方の志気は大いに上がり、さしもの敵軍も退却した。
　しかし福智王の軍勢も、そのうち敵軍に囲まれてしまった。糧食が欠乏してきた。戦況は日に日に不利になってゆく。このとき禎嘉王の臣に見という者があり、山中に入って猟を行い、多くの鹿を射とめてきた。飢餓の難が救われた。これに勢いを得て味方は再び逆襲に出た。ついに敵軍を打ち破って、勝利を治めることができたのである。
　禎嘉王は戦闘中の矢傷がもとで死んだ。土民は遺骸を塚原に葬って、祠（ほこら）を建てた。いまは神門神社といわれるのがそれである。のち王の妃、之伎野は大歳神社に、華智王は伊佐賀神社にそれぞれ祭られた。
　兵乱が終わった後、福智王は永くこの地を治めた。里人の尊敬を集め、死後は比木神社に祭られた。比木大明神というのがそれである。

　神門、比木、大歳の三社は、主神が一族であるために、その神事は昔から特殊な結びつきをもって行われる。大祭の儀式として、比木から神門まで、数里の山道を越えての神幸がある。四日経って、還幸する習慣であるが、これなどはその著しい例である。
　禎嘉王が野火を放って奮戦した最後の土地、名貫では今でも野焼きの行事が行われる。どんなに強い風が吹いても、火は原の一部を焼くだけで燃え広がることがない。ひとりでに消えてゆく。王の霊力によるものであるといわれている。